عقوق الوالدين .

عقوق الوالدين .

● ـ د. عادل عمر بصفر .
* ـ حديثناَ في هذا المقال عنْ مرضٍ خطيرٍ منْ أمراضِ القلوبِ وَداءٍ عُضالٍ ، وجريمةٍ شنعاءَ ، وكبيرةٍ من كبائرِ الذنوبِ . . إثمٌ عظيم ، وذنبٌ كبير ، وشرٌ مستطيرٌ .. ذلكمْ هوَ : ( عقوقُ الوالدينَ ) أعاذنا الله وإياكم منْهُ .
وَالعقُّ لغةً : مَصْدَرُ عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقًّا : شَقَّهُ ، يَقُولُ الخَلِيلُ : أَصْلُ العَقِّ الشَّقُّ ، قَالَ : وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ العُقُوقُ ، وَالعُقُوقُ : قَطِيعَةُ الوَالِدَيْنِ ، وَكُلُّ ذِي رَحِمٍ . وَفِي الحَدِيثِ : أَنَّهُ نَهَى عليه الصلاة والسلام عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ ، وَهُوَ ضِدُّ البِرِّ ، وَأَصْلُهُ مِنَ العَقِّ : الشَّقِّ وَالقَطْعِ ، وَإِنَّمَا خَصَّ الأُمَّهَاتِ ، وَإِنْ كَانَ عُقُوقُ الآبَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ ذَوِي الحُقُوق عَظِيماً لأَنَّ لِعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ مَزِيَّةً فِي القُبْحِ .
ـ وَعقوُقُ الوالدينِ اصطلاحاً : هُوَ صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ إِلاَّ فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ .
ـ وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ سُئِلَ : مَا العُقُوقُ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُوسَى ؟ قَالَ : (( إِذَا أَمَرَ الوَالِدُ وَلَدَهُ بِشَيْءٍ فَلَمْ يُطِعْهُ فَقَدْ عَاقَّهُ ، وَإِذَا الوَالِدُ اشْتَكَى إِلى اللهِ مَا يَلْقَى مِنْ وَلَدِهِ ، فَقَدْ عَاقَّهُ العُقُوقَ كُلَهُ )) .
ـ وَأَجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ عُقُوقَ الوَالِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا مِنَ الكَبَائِرِ ، وَقَدْ ذَكَرَ الإِمَامَانِ : الذَّهَبِيُّ وَابْنُ حَجَرٍ أَدِلَّةً عَدِيدَةً عَلَى ذَلِكَ مِنَ الكِتَابِ وَالسُنَّةِ وَقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ هَذَا العُقُوقَ لَيْسَ فَقَطْ كَبِيرَةً فَحَسْبُ ، وَلَكِنَّهُ مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ .
فَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ : ( إِنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ قَالَ قِيلَ وَمَا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ قَالَ يَسُبُّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ ) رواه أحمد .
وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : انْظُرْ كَيْفَ قَرَنَ الإِسَاءَةَ إِلَيْهِمَا وَعَدَمَ البِرِّ بِهِمَا وَالإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا بِالإِشْرَاكِ . فقدْ قالَ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ) رواه البخاري .
وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ مَا خُلاصَتُهُ : مِنَ الكَبَائِرِ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا وَإِنْ عَلا ، وَلَوْ مَعَ وُجُودِ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِمَا مِنْهُ .
وَقَالَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى ذَلِكَ : وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ مِنَ التَّأْكِيدِ عَلَى ذَلِكَ مَا لا تُحْصَى كَثْرَتُهُ وَلا تُحَدُّ غَايَتُهُ .
وَبَعْدَ أَنْ ذَكَرَ طَرَفاً مِنْ ذَلِكَ قَالَ : عَدُّ العُقُوقِ مِنَ الكَبَائِرِ هُوَ مَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، وَرَدَّ عَلَى الحَلِيمِيِّ رَأْياً لَهُ فِي ذَلِكَ خُلاصَتُهُ : أَنَّ العُقُوقَ كَبِيرَةٌ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ نَحْوُ سَبٍّ فَفَاحِشَةٌ ، وَإِنْ كَانَ عُقُوقُهُ هُوَ اسْتِثْقَالَهُ لأَمْرِهِمَا وَنَهْيِهِمَا وَالعُبُوسَ فِي وَجْهِهِمَا ، وَالتَّبَرُّمَ بِهِمَا مَعَ بَذْلِ الطَّاعَةِ وَلُزُومِ الصَّمْتِ فَصَغِيرَةٌ ، وَإِنْ كَانَ مَا يَأْتِيهِ مِنْ ذَلِكَ يُلْجِئُهُمَا إِلى أَنْ يَنْقَبِضَا فَيَتْرُكَا أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ وَيَلْحَقُهُمَا مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ فَهُوَ كَبِيرَةٌ ، وَقَدْ رَدَّ ابْنُ حَجَرٍ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ مَا عَدَّهُ مِنَ الصَّغَائِرِ فِيهِ إِلْحَاقُ الأَذَى بِهِمَا عُرْفاً ، لأَنَّ العِبْرَةَ بِالمُتَأَذِّي، وَمَا دَامَ ذَلِكَ عُقُوقاً فَهُوَ مِنَ الكَبَائِرِ ، لَكِنْ لَوْ كَانَ الوَالِدَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا فِي غَايَةِ الحُمْقِ أَوْ سَفَاهَةِ العَقْلِ فَأَمَرَ أَوْ نَهَى وَلَدَهُ بِمَا لا يُعَدُّ مُخَالَفَتُهُ لَهُ فِي العُرْفِ عُقُوقاً ، فَإِنَّ الوَلَدَ لا يَفْسُقُ بِالمُخَالَفَةِ حِينَئِذٍ لِعُذْرِهِ ، فَلَوْ كَانَ الوَلَدُ مُتَزَوِّجاً بِمَنْ يُحِبُّهَا فَأَمَرَهُ بِطَلاقِهَا فَلَمْ يَمْتِثَلْ أَمْرَهُ لا إِثْمَ عَلَيْهِ .
ـ العَاقُّ كَافِرٌ بِنِعْمَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَبِإِحْسَانِ وَالِدَيْهِ وَرغمَ أنفهُ : فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ : ( رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ، قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ ) رواه مسلم .
وَعَنْ طَيْسَلَةَ بْنِ مَيَّاسٍ قَالَ : أََصَبْتُ ذُنُوباً لا أَرَاهَا إِلاَّ مِنَ الكَبَائِرِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَا هِيَ ؟ قُلْتُ : كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : (( لَيْسَتْ هَذِهِ مِنَ الكَبَائِرِ ، هِيَ تِسْعٌ : الإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَقَتْلُ النَّسْمَةِ بِغَيْرِ حَلِّهَا ، وَالفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ المُحْصَنَةِ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ ظُلْماً ، وَإِلْحَادٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ ، وَالَّذِي يَسْتَسْخِرُ ، وَبُكَاءُ الوَالِدَيْنِ مِنَ العُقُوقِ )) قَالَ طَيْلَسَةُ : لَمَّا رَأَى ابْنُ عُمَرَ فَرَقِي قَالَ : أَتَخَافُ النَّارَ أَنْ تَدْخُلَهَا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الجَنَّةَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : أَحِيٌّ وَالِدَاكَ ؟ قُلْتُ : عِنْدِي أُمِّي ، قَالَ : (( فَوَاللهِ لَوْ أَلَنْتَ لَهَا الكَلامَ ، وَأَطْعَمْتَهَا الطَّعَامَ لَتَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ ، مَا اجْتَنَبْتَ الكَبَائِرَ )) .
وَالعُقُوقُ يُبْعِدُ عَنْ رِضْوَانِ اللهِ : فَعَنْ عمرِ بن الخطابِ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى ) رواه النسائي .
ـ وَالعُقُوقُ كَبِيرَةٌ تُوجِبُ العُقُوبَةَ فِي يَوْمِ الجَزَاءِ : فَعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ) رواه البخاري .
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : (( مَا مِنْ مُسْلِمٍ لَهُ وَالِدَانِ مُسْلِمَانِ يُصْبِحُ إِلَيْهِمَا مُحْتَسِباً إِلاَّ فَتَحَ لَهُ اللهُ بَابَيْنِ ( يَعْنِي مِنَ الجَنَّةِ ) وَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ ، فَوَاحِدٌ ، وَإِنْ أَغْضَبَ أَحَدَهُمَا لَمْ يَرْضَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ قِيلَ : وَإِنْ ظَلَمَاهُ ، قَالَ : وَإِنْ ظَلَمَاهُ )) .
ـ وَالعُقُوقُ يُحْدِثُ زَعْزَعَةً فِي المُجْتَمَعِ ، فَمَنْ لا يَبَرُّ وَالِدَيْهِ لا يَبَرُّهُ أَبْنَاؤُهُ وَلا يَبَرُّ جِيرَانَهُ وَمُجْتَمَعَهُ : قَالَ الأَصْمَعِيُّ : (( حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الأَعْرَابِ قَالَ : خَرَجْتُ مِنَ الحَيِّ أَطْلُبُ أَعَقَّ النَّاسِ ، وَأَبَرَّ النَّاسِ ، فَكُنْتُ أَطُوفُ بِالأَحْيَاءِ ، حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلى شَيْخٍ فِي عُنُقِهِ حَبْلٌ يَسْتَقِي بِدَلْوٍ لا تُطِيقُهُ الإِبْلُ فِي الهَاجِرَةِ وَالحَرُّ شَدِيدٌ وَخَلْفَهُ شَابٌ فِي يَدِهِ رِشَاءٌ مِنْ قِدٍّ مَلْوِيٍّ يَضْرِبُهُ بِهِ ، قَدْ شَقَّ ظَهْرَهُ بِذَلِكَ الحَبْلِ ، فَقُلْتُ : أَمَا تَتَّقِي اللهَ فِي هَذَا الشَّيْخِ الضَّعِيفِ ؟ أَمَا يَكْفِيهِ مَا هُوَ فِيهِ مِنْ هَذَا الحَبْلِ حَتَّى تَضْرِبَهُ ؟ قَالَ : إِنَّهُ مَعَ هَذَا أَبِي ، قُلْتُ : فَلا جَزَاكَ اللهَ خَيْراً ، قَالَ : اسْكُتْ فَهَكَذَا كَانَ هُوَ يَصْنَعُ بِأَبِيهِ ، وَهَكَذَا كَانَ يَصْنَعُ أَبُوهُ بِجَدِّهِ ، فَقُلْتُ : هَذَا أَعَقُّ النَّاسِ )) .
ـ وَالعقوقُ يُبْعِدُ المُجْتَمَعَ مِنْ دَائِرَةِ الأَمْنِ وَالأَمَانِ : فَعَنْ رَبِيعَةَ قَالَ : (( إِذَا فَاضَ العِلْمُ فَيْضاً ، وَكَانَ المَوْلُودُ لِوَالِدِهِ غَيْظاً ، وَالشِّتَاءُ قَيْظاً ، وَالحُكْمُ حَيْفاً أَتَاكُمُ الدَّجَّالُ يَزِيفُ زَيْفاً )) .
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ رَحِمَهُ اللهُ لابْنِ مَهْرَانَ : (( لا تَأْتِيَنَّ أَبْوَابَ السَّلاطِينِ وَإِنْ أَمَرْتَهُمْ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَيْتَهُمْ عَنْ مُنْكَرٍ ، وَلا تَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ وَإِنْ عَلَّمْتَهَا سُورَةً مِنَ القُرْآنِ ، وَلا تَصْحَبَنَّ عَاقًّا ، فَإِنَّهُ لَنْ يَقْبَلَكَ وَقَدْ عَقَّ وَالِدَيْهِ )) .